12月4日，86岁的言情演义作者琼瑶在台湾地区轻生的音信传来后，一又友圈短暂被刷屏。对70后、80自后说，岂论是否看过言情演义云开体育，一提到言情演义，脑海里流露出来的作者最初即是琼瑶。“从金庸到琼瑶都走了，80后确切参加中年了。”有东谈主在一又友圈这么感触。

1938年，琼瑶降生于成都，祖籍湖南衡阳。她原名陈喆，琼瑶这个别名出自《诗经》名篇《木瓜》: “投我以木桃，报之以琼瑶。”这首诗的主旨有争议，但多数被以为是一首爱情诗。从琼瑶这个别名不错看出，爱情是她演义中一以贯之的主题，她也以此奠定了著名言情演义作者的地位。但跟着时期的更替，她遥远对峙的爱情不雅和演义作风也被质疑，读者开动流失。

如今，一切俱往矣。琼瑶在遗书中，像她《水云间》里的汪子璇一样超脱，和寰宇作念临了谈别——“‘能爱，能恨、能笑，能哭、能歌、能说、能跑、能动、能尘凡作伴、活得潇超脱洒，能深恶痛绝，活得重振旗饱读……’这些，我都在豆蔻年华，领有过了！我‘活过’了，不曾亏负此生！”

街前街后尽琼瑶

《窗外》是琼瑶创作的首部长篇演义，亦然她的成名作，初度出书于1963年，首印1000册，依然出书就售罄。1973年被改编成电影，由林青霞、秦汉等东谈主主演，在中国香港上映，更是哄动一时，年青的林青霞由此走上电影明星之路。

琼瑶在自传《我的故事》中说，25岁时写的这部演义有好多自传身分。高三时，她升学压力太大，语文老师知谈后给了她好多饱读舞和关注。这些慰藉让后生琼瑶倍感温情，明锐宽阔的她情窦初开。语文老师的太太死字了，他是孤身一东谈主，但比琼瑶大25岁。这段情感不出未必地被母亲尽力于阻碍，母亲将两东谈主恋情以“引导未成幼年女”“诱骗学生”的口头状告至台湾地区“窥察局”与“教育部”，老师最终被学校解聘，离开台北。

《窗外》让琼瑶一炮而红后，她以重生的创作力写了多部代表作，平均三四个月写一部演义，自2004年9月晓示封笔时已创作了五六十部演义。她的著名演义包括《烟雨濛濛》《几度夕阳红》《彩云飞》《海鸥飞处》《心有千千结》《一帘幽梦》《在水一方》《我是一派云》《庭院深深》等。

从北京大学汉文系教诲洪子诚写的《中国现代体裁史》不错看出，上世纪80年代，琼瑶演义参加大陆后立马受到读者的荒诞追捧，有时期布景的助力。从上世纪50年代到70年代，有《创业史》《小二黑成亲》等农村题材演义，《红岩》《芳华之歌》等“史诗性”演义，都是时期的产物。其中波及爱情的因素较少，哪怕是最有名的《第二次捏手》里写了爱情，都有主角在新中国诞生后，回归献身故国科学奇迹这么的家国情感大布景。

由此不错思见，琼瑶那种以爱情为东谈主生至上追求的言情故事，对那时大陆年青东谈主产生的升沉。《琼瑶全集》的筹办东谈主钟擎炬以为，琼瑶在“将中国东谈主的阅读从一个状况领到另一个状况”。

1986年11月13日《体裁报》统计称，昔日广州地区就有70％的学生读过琼瑶的演义。有记者报谈，1988年，时隔40年后再次回到大陆的琼瑶，在游三峡途中去一家蚕丝厂参不雅，被全厂女工包围，她们对着琼瑶慷慨地说，“咱们都是你的读者！”跟着上世纪八九十年代，琼瑶演义被改编成电视剧，“琼瑶热”前后赓续了20多年，能如斯长本采纳到读者心爱，在纯体裁规模确现代作者中，不错说鲜有东谈主作念到。

“打工诗东谈主”邬霞告诉第一财经，1996年她在深圳一家制衣厂打工时，厂门口有好多言情演义出租，好多都是琼瑶的作品，眩惑打工女孩们去借阅。北大汉文系教诲孔庆东曾用唐代的一首打油诗《咏雪》描述“琼瑶热”的盛况空前：“六出冰花降无影无踪，街前街后尽琼瑶。”

如同读一阕小词

琼瑶的祖父陈墨西是国民党元老，曾去日本留学。父亲陈致平是历史学家，著有《秦汉史话》《三国史话》《中华通史》等作品。琼瑶从小收受了中国传统的精英教育，有很好的古典体裁修养。她好多演义的名字，来自古典诗词，《在水一方》取自《诗经·蒹葭》的名句“所谓伊东谈主，在水一方”，《碧云天》《寒烟翠》出自宋代词东谈主范仲淹的“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”；《心有千千结》化用宋代欧阳修的“天不老，情难绝，心似双丝网，终有千千结”；《几度夕阳红》出自明代词东谈主杨慎的《临江仙》，“青山依旧在，几度夕阳红。“

那时大陆读者相对还比拟生分的清代词东谈主纳兰性德的词，也出现时演义《彩云飞》里，“风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦，保重别拈香一瓣，记前生。东谈主到情厚情转薄，而今真个悔厚情，又到断肠纪念处，泪偷零。”媒体东谈主沈河西是平方演义堤防者，她写文章说，“至少读过琼瑶的东谈主，会上溯去读李白杜甫，读《小时期》长大的东谈主，不错上溯到那儿呢？”

皆鲁师范学院文史学院副教诲姜学科在《以词为演义：琼瑶演义的词体特征刍议》中以为，连接中国体裁传统是琼瑶演义获赢得手的一个过错原因，它在款式、内容和主题等方面都与中国古典体裁有着密不成分的渊源相干。“演义东谈主物形象与词体的抒怀形象高度一致; 叙述视角词化; 内容如词般专注心意绵绵; 作风感伤宽阔，这些特质造成了特有的琼瑶式作风。读一部琼瑶演义，就如同读一阕小词。”

“琼瑶热”的淹没

不外，言情演义这么的平方演义在体裁史中处于边际化位置，举座不太被招供，琼瑶的演义也一直被以为之堂之堂。从上世纪90年代末开动，对于琼瑶演义的另一种声息密集出现。2000年1月，时期文艺出书社出书的“体裁月旦争鸣丛书”中，有一册《毒品·艺术——琼瑶作品批判》，作者暗示，“本书采纳以其东谈主之谈还治其东谈主之身的宗旨，凭证琼瑶言情演义属于平方文化的特质，也采纳了平方的、人人易于收受的点评神志，选取了琼瑶的三部代表性作品进行具体地剖释和批判，并对琼瑶作品的泛滥进行了感性的分析和探讨”。

江苏师范大学教诲方忠在《论琼瑶演义创作过甚体裁史趣味》说，琼瑶笔下的女本性感上无法解脱对男东谈主的依附，演义中很少看到女性真实为奇迹在振奋，老是主动粗糙被迫围绕爱情和家庭忙劳苦碌，绿萍原本领有我方的跳舞奇迹，因为未必失去腿后，她只可牢牢依附住丈夫；陆依萍固然一直强调自满和沉静，但她以为，夺走雪姨看好的东床即是最佳的抨击，“这些女主角们对爱情专一、性子柔弱、毫无宗旨，糊口的要点即是爱情，其他事情不外是边际，仅仅为了丰润她们的‘东谈主设’而存在，这种对爱情的追求是微薄而婉曲深度的。“

在“琼瑶热”的淹没中，更过错的是读者。当往昔那些躲在被窝里打着电筒看琼瑶的密斯们参加婚配，体会到与言情演义中皆备不一样的家庭相干、母职施行乃至糊口狞恶时，好多东谈主才意志到，那些故事仅仅作者编织的粉红色的梦。

邬霞就曾告诉第一财经，她在工场打工时，因为年级小，责任和糊口环境尽头封锁，对婚配的期待全部来自言情演义，当然受其影响尽头大。她和丈夫是一又友先容的，婚前就发现丈夫品行有问题，家谈也很差，她以为“爱情”最过错，幻思和他诞生一个梦思的家，急忙和他成亲。几年后邬霞仳离，独安祥深圳服侍两个年幼男儿，尝尽未婚母亲的困难。

2005年附近，也即是“海角论坛”很火的年代，论坛上还有好多“琼瑶黑”。网友们发帖确认琼瑶的另一面，参预第二任丈夫平鑫涛的婚配、在演义中好意思化“小三”等，好多网友暗示要执意与“琼瑶奶奶”划清范围。

沈河西以为，“与其调侃她的黑甜乡与尖叫，不如说是咱们已经变得太过施行：大时期饿莩遍野后的情感安危，在这个承平日久的年岁里显得差异时宜；雷同，在一个越发传颂专偶、讨厌局外人的谈德语境里，传颂爱情的解放与圣洁也总有些‘政事不正确’”，“年青东谈主不再读琼瑶，是因为咱们的爱情早已臣服于施行”。

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彭晓玲

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